论萨迦班智达的教育思想
萨班的教育思想是藏民族传统文化教育思想的优秀代表。作者研究它的最主要的目的是把萨班的教育思想从历史文化中挖掘和整理出来，为当代藏民族的素质教育提供丰富的历史经验和智慧营养。
本论文一共有四章的内容。
第一章主要论述了萨班教育思想的形成和发展。在这一章里作者按时间先后顺序论述了萨班教育思想形成和发展的三个阶段，即初步形成阶段、进一步形成阶段和发展成熟阶段。作者认为，在受比丘戒之前，是萨班多从名师，广闻博学，积极汲取当时各名师教育思想之精华而初步形成他的尊师重学等教育思想时期；受比丘戒之后至任萨迦寺住持前是萨班在神圣的利乐众生职责和强烈的民族责任感的鼓舞下，开始郑重关注佛学命运和百姓生活疾苦，从而进一步形成他的有关教育目的、内容和方法等方面思想时期；在任萨迦寺住持以后是萨班以著、讲、辩的实际行动把自己的教育思想和理论付诸实践，接受实践的检验，并在实践中得到发展和成熟的时期。通过三个阶段的论述，作者十分清晰地梳理出了萨班教育思想形成和发展的整个脉络和层次。
第二章论述了萨班教育思想的哲学基础。作者认为，佛教哲学是萨班的世界观、人生观和价值观，特别是佛教哲学中的中观思想，是萨班用来指导自己的一切思想和行动的根本理论，因此，“诸行无常，诸法无我”的佛教世界观是萨班教育思想的根本来源，也是萨班一辈子“学而不厌，诲人不倦”的强大思想原动力；“有漏皆苦，涅盘寂静”的佛教人生观是萨班从事教育活动的最根本的原因和最终的目的；佛学中的“因果关系说”是萨班提倡终身教育和学习的思想理论依据；佛学中的“人皆本具佛性”是萨班人性可塑思想的基础。总之，佛教哲学是萨班教育思想的哲学依据和理论源头。
第三章论述了萨班的具体的教育思想。这一章是本论文的重点，作者从教育的目的和作用，师生关系，教学理念、方法和内容，教育与人身自由的关系，教育与经济条件的关系，教育与周围环境的关系等诸多方面，全面细致地论述了萨班的具体教育思想以及这种教育思想对藏民族传统教育产生的巨大影响，发现了萨班的很多教育教学的观点和方法值得我们今天的教育工作者、家长和孩子以批判的态度认真学习、借鉴和利用。从而得出了萨班是藏族古代历史上的最伟大的教育家的结论。
第四章论述了萨班教育思想与当代藏民族素质教育之间的关系。在这里作者通过萨班教育思想与当代先进教育思想的比较，发现在萨班的教育思想中蕴涵着许多跟当代最先进教育思想基本相同或相似的观点；另外，作者分析认为近十年来当代素质教育的新理念不能很好地深入藏民内心的主要原因是我们当代人忽视了藏民族本身的传统文化中的优秀教育理念、心理、方法和习俗。因此，得出了萨班教育思想中的优秀部分，对今天藏民族的素质教育具有相当的借鉴和利用价值的结论。
通过以上四章内容的论述，本论文较全面、较系统地展示了萨班独特的教育思想及其现实的价值。因此，它将对我们的当代教育事业至少产生这么三个大的意义：(1)、能为当代藏民族的素质教育提供丰富的智慧营养和历史借鉴，从而推动藏民族的素质教育健康、有效、快速地发展。(2)、能极大地增强当代民族教育工作者为藏民族的现代教育事业作新贡献的信心。(3)、能开辟藏族古代教育研究的新领域。
萨迦班智达;教育思想;藏民族
西藏大学
硕士
中国少数民族史
汪孝若
2006
中文
G750
74
2007-07-23（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）