叔本华非理性思想研究
文艺复兴和宗教改革为理性主义的复兴提供了广泛的可能性空间，真正在理论上进一步发展理性主义传统的是笛卡尔的主体性哲学。笛卡尔提出“我思敌我在”的命题，他将哲学的目光从对象世界转向人自身，转向人的认识活动。笛卡尔首先在西方近代哲学史上举起了主体性的大旗，对康德和黑格尔的理性主义产生了直接的影响。
叔本华的哲学思想就是在这样的学术传统和学术尴尬中诞生了。他的学术思想强调了康德在实践理性中确证的意志的自由性。高扬着强烈的“努斯”精神。叔本华较为完整的非理性主义的理论体系，叔本华提出了具有现代意义甚至是后现代意义的有关非理性的三个经典命题：直观、身体和欲望，这三个命题是叔本华从认识论上把握世界的方式，从本体论上叔本华有关意志的论述将不是我研究的侧重点。一方面，叔本华的身体和意志是同一的；另一方面，在我看来，叔本华真干具有深远影响力的论述并不是直接体现在具有本体论意义的意志上，而是在干意志与其他命题的关系以及提出意志的深远意义上。
我们有必要将叔本华哲学思想的形成放在他当时的杜会层面中考察。我发现当时经验派与唯理论争执的回声仍徘徊在叔本华的耳边，叔本华必须选择自己所要站的立场，当他批判费希特和谢林的同时也在建构自己的理论体系。另外，我们不应忽视唯物主义的呼声也在发出呐喊。我们更不能忽视19世纪科学的发展为叔本华的思想提供了一种全新的元素。
此外，叔本华非理性的思想在艺术观中得到了有效的贯彻和执行。
最后，我认为我们对这位启蒙了非理性思想的哲学家的评价应有客观公正的尺度。叔本华对人的关怀、对人本主义的探求影响了不止一代人。
叔本华;非理性思想;本体论;哲学思想
广西师范大学
硕士
文艺学
莫其逊
2005
中文
B516.41
37
2006-04-28（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）