汉代孝治文化研究
汉代孝治文化继承并变异了先秦儒家丰富的孝道思想,逐步形成了自己独具特色的孝道理论,不仅有了系统的理论形态,而且侧重于政治指导作用,把理论提高到了可操作的层面,为统治者的孝道理论提供了实践的可能性.为了政治统治需要,汉代思想家引申和扩展了孝道内容,提出了许多新的孝道观念,使孝道的外延不断扩大,成为一种泛道德观念的社会伦理.汉代统治者大力倡导孝道,目的并不仅仅在于维护家庭、宗族的血亲稳定,最终目的乃是"移孝作忠",让道德为政治统治服务,所以整个汉代孝道理论的核心就是"移孝作忠",把小"孝"变成大"孝"-忠,即把原来的门内之治的"孝"变成门外之治的"忠".汉代孝道思想在大的原则上没有变化,但小的方面也有一定的变化,尤其在西汉中后期,董仲舒等开始用阴阳五行学说等来附会孝道,进一步对孝道观念改造、扩展和延伸,演变出以"三纲五常"为核心的孝道体系,使孝道思想开始神学化.东汉统治者"宣布图谶于天下",用更落后、更迷信的图谶对孝道思想进一步神秘化和迷信化,此时的孝道思想具有了明显的神学色彩.汉代重孝治还表现在统治者对孝道思想的具体实践上,制定出一系列具体措施来全面实施其孝治方针.在大力推行孝道教育的同时,朝廷奉行尊老国策,形成相对完善的养老、敬老体系.为了使人人行"孝",朝廷和地方政府都制定一套完密的褒奖机制,对孝子孝女进行奖崇.在用人制度上以孝悌品行为标准,在政治上为孝子顺孙安排好出路.
汉代;孝文化;人伦道德;政治伦理
河南大学
硕士
中国古代史
李振宏;郑慧生
2004
中文
D691.2
53
2004-10-21（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）