科学知识社会学研究转向的认识论意义
继库恩导引的科学哲学的历史学转向之后，20世纪70年代，以“强纲领”为核心的科学知识社会学再次引发了科学哲学的社会学转向，并持续占据元科学研究的主战场近30年。在70年代之前，主流的科学社会学与科学哲学在对待科学知识本性的解释上理念一致，没有分歧。在科学哲学一方，主要研究科学合理性的认识论法则和方法论原则；在科学社会学一方，以默顿学派为核心，主要研究科学家群体以及科学运行的社会机制。二者都视客观性、真理性、实在性为科学合理性的理所当然的前提，在认识论上都体现为一种自然优先的“自然实在论”立场。70年代初期到80年代中期，科学的社会研究取代科学哲学成为元科学研究的主流。以爱丁堡学派的“强纲领”为代表的科学知识社会学，主张对科学的内容进行社会学分析，在认识论上对科学采取相对主义的立场，并用社会实在论的解释模式解构了科学哲学的自然实在论。爱丁堡学派借助单一的社会利益因素所构造的科学说明模式，受到了来自科学知识社会学内部和外部的多种批判。这些批判导致科学知识社会学的研究进路从宏观模式转向微观模式，即从对“作为知识的科学”(science as knowledge)的研究转向对“作为实践的科学”(science as practice)的研究；从关注知识生产的结果以及作为成品的科学理论，转向关注知识生产的实践过程。在这个转向过程中，法国的拉图尔、德国的塞蒂纳、美国的林奇和皮克林等人做出了突出的贡献，而实验室研究的兴起成为了其中最重要的转折点。本文认为，“实践转向”之后的科学知识社会学有一种新的认识论蕴含，即“科学的文化建构论”，后者超越了早期“科学的社会建构论”主张的极端性和偏颇性，将科学知识社会学带出了发展的困境。本文分为七个部分：
第一章主要叙述科学知识社会学的产生背景，为之后文章的展开做铺垫。
第二章，从反思批判的角度阐述爱丁堡学派SSK的认识论意义，分析其科学的社会建构思想是如何在瓦解不对称的“自然实在论”的同时，走向同样不对称的“社会实在论”困境的。本章指出，正是爱丁堡学派的极端社会实在论立场的缺陷，引发了科学知识社会学研究进路的实践转向，即直逼科学活动现实过程的探究和思考。
第三章，阐述科学知识社会学实践转向的理论背景，表明其认识论蕴涵是用“科学的文化建构论”取代“科学的社会建构论”。本章指出，拉图尔、塞蒂纳、林奇、皮克林及哈金等人开展的实验室研究工作，均体现了转向科学的文化建构论的努力。
第四章，重点讨论拉图尔提出的科学的异质性建构思想及其意义。通过对实验室实践或“形成中的科学”的人类学考察，拉图尔试图彻底转换原有的科学观。在他看来，科学知识生产的核心实践是建构“行动者网络”，而这个网络是由参与科学实践的各种异质性要素的互动构成的。科学知识并非客观实在之表征，而是建构实在(自然实在与社会实在)的实践行动的后果。对知识的说明既不能还原为自然(像自然实在论者所做的那样)，也不能还原为社会(像社会建构论者所做的那样)，自然和社会都在知识形成的过程中得以不断重构。本章认为，拉图尔的行动者网络理论是同时超越科学哲学的自然实在论和知识社会学的社会实在论的积极尝试；而他将科学知识作为一种型塑世界的力量，则标志着其立场已从知识的社会建构论转向自然——科学——社会的相互建构论。
第五章，专门讨论塞蒂纳的科学实践的语境化建构思想及其意义。塞蒂纳开展的实验室研究表明，科学知识的建构具有很强的语境偶然性、人工性和不确定性，科学家决定标准的选择与转换具有随研究语境的不同而变化的特点。受现象学影响，塞蒂纳认为，语境化知识是一种“地方性知识”，是科学家在其生活世界中利用“手边的知识库存”建构而成的。本章认为，通过引入地方性知识和生活世界的概念，塞蒂纳为科学合理性评价的文化相对主义立场打开了大门，从而既挑战了科学哲学的普遍主义知识观(建立在自然实在论基础上)，又超越了知识社会学的“规则一遵循”社会观(建立在社会实在论基础上)。
第六章，着重讨论皮克林的科学实践的操作性语言描述及其意义。皮克林认为科学知识社会学未经反思地接受了传统科学哲学对科学的表征性语言描述，而忽略了对科学的操作性语言描述。其结果，人类力量(表征社会实在)与物质力量(表征自然实在)在解释科学知识的构成时的对称性遭到了破坏，前者被过度夸大甚至完全替代了后者。而实际上，在科学实践中，这两种力量是彼此缠绕、相互“冲撞”的。本章认为，皮克林的工作与拉图尔异曲同工，主张只有通过对科学的操作语言描述，才能解决表征语言描述中存在的“表征难题”，并消解科学实在论和反实在论的长期对立。
第七章，总结概括和进一步分析了科学知识社会学的实践转向及其认识论意义。本章认为，以实验室实践研究为契机导引出的“科学的文化建构论”，不仅开辟了科学的社会研究的新领域，而且同时挑战了科学哲学和知识社会学的科学观。科学知识社会学实践转向的实质，就是用对科学动态过程的考察取代对科学静态产品的分析，用自然——科学——社会之间的相互建构取代单向的科学知识的社会建构，用对行动科学的说明取代对观察科学的说明，用对科学的操作语言描述取代对科学的表征语言描述，从而更加有效地展示科学实践的异质性、主体间性和语境性特征。概言之，实践优位的认识论是一种整体主义的认识论，实践科学的认识论蕴含是将科学视为一种“认识论的联合”和叙事重构。
科学哲学;知识本性;知识构建;文化建构
山西大学
博士
科学技术哲学
郭贵春
2007
中文
G301
206
2008-08-11（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）