《古今禅藻集》研究
僧人作诗，滥觞于东晋，此后代不乏人，随着佛教的发展，诗僧队伍的壮大，至有明一代，丛林文学蔚为大观，不容忽视。前人早已认识到僧诗的价值，编纂总集辑录僧诗，如李龏的《唐僧弘秀集》、陈起《圣宋高僧诗选》。前贤之作，多囿于一朝或一个群体，难以反映僧诗创作的总体面貌与演变过程。而普文、正勉、性(氵通)三人，编选《古今禅藻集》一书，选录了自东晋至明万历年间366位僧人2829首诗歌，是我国古代收录僧诗最为完备的总集。今之学人，欲观古典僧诗之崖涘，多藉此为津筏。 笔者利用上海图书馆馆藏的万历本《古今禅藻集》，是现存最早的版本。万历本较四库本多出了卷首的三篇序、十则选例和《历代诗僧履历略节》。这些文献对考证《古今禅藻集》的编撰者和成书过程具有重要价值，尤其是《历代诗僧履历略节》保存了不少名不见经传的僧人。本文将立足于《古今禅藻集》文本，校勘现存的两个版本，揭示万历本的文献价值，纠正四库本的错误，并运用校勘后的本子进行后续的研究工作。 通读全书，笔者将对诗歌进行总体数量、诗人个体、题材、体裁等方面的数据统计，在此基础上，结合万历本《选例》，揭示选家的选诗标准：首审道行，注重僧人的佛法修为和道德修养；次审诗格，以“格高调古、思奇语玄、幽闲虚旷、沨沨可法”为上；继审题裁，偏好激扬名教、慨伤时事类诗歌，而摈弃应制之作和宫体艳词，少取送别诗和闲适诗。然其实际情况却与标榜的选诗标准有所出入，激扬名教等作品数量不多，未摒弃应制之作和宫体艳词，并大量选入送别诗。 正勉等人虽通选历代僧诗，但出于个人喜好，于宋僧诗采择过少，影响了该书在僧诗史上的价值。编选过程中也有一些舛误和过失。在与《列朝诗集》的比较中发现，正勉等人虽存着保存文献、发扬僧诗的目的，然因自身学识所限，编选宗旨未能一以贯之，部分诗歌和僧人未经拣择，统统囊括入内，不如《列朝诗集》精当。尽管如此，正勉等人保存文献之功不可没，《古今禅藻集》在僧诗史上的地位也不容忽视。鉴于《古今禅藻集》的研究价值甚高而对其的研究却甚寡之现状，本文不揣浅陋，试图深入原典以对其作一较深入之探窥。
《古今禅藻集》;诗歌创作;艺术特色
江西师范大学
硕士
中国古代文学
李舜臣
2015
中文
I207.22
76
2015-12-03（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）