论华裔作家施玮的灵性写作
在当代文学深陷世俗与肉欲的泥淖中时，华裔作家施玮提出“灵性文学”的主张，试图以这一创作实践来张扬文学的灵性，这种写作对于当下和面对精神困境几度失语的中国文学来说，无疑是一种有意义的表达。目前对于施玮“灵性写作”的研究尚处于初级阶段，可见的研究文章或者对其某部作品进行解读，或者将其纳入中国基督教文学中进行研究。本论文试图结合神学美学来探讨施玮灵性文学内涵，并通过文本细读的方式对其灵性写作进行相对全面系统的分析。本论文包括引言、正文和结语三个部分。引言主要概括施玮灵性写作在当代文学史上的价值和意义、施玮研究现状以及本文的切入点。正文分为三章：一。施玮及其“灵性文学”主张在1999年信仰基督后，施玮走出曾经的迷惘，在神的“女儿，来！把你的生命和艺术给我”的呼召下，开始有意识地进行信仰创作。目前，施玮已经创作出大量灵性作品。现代汉语文学确实有着一个关于神性的文学传统，但是直到施玮“灵性文学”主张的提出，才成为一个自觉的文学行动。它着力于在真道(耶稣基督)的光中重新解读人与世界，试图描述出一种新的思想方式和生活方式，并传递出新的世界观和人生观。二。生存的书写施玮目前的小说题材涉及到知识分子的堕落与婚外恋，她讲述在罪的捆绑中，人的痛苦与挣扎，人的软弱与无力自救的故事。她也抛弃欲望叙事，将欲望引向灵魂之思，并且以圣经的婚姻观来审视爱情与婚姻。在长篇小说《放逐伊甸》与《红墙白玉兰》中，施玮将笔触更多地转向人物内心的挖掘。通过灵魂的自我对话来展示生存个体从堕落之境中经由忏悔、自省而达到心灵和谐的过程。通过细密的剖解，使读者看到灵魂最隐秘的真实。与其它只展示人生困境的作家不同，施玮在其文本中给出了从幽暗中转向的答案，那就是上帝俯就的爱。于是我们看到“光，让生命绝处逢生”、“爱，使约定完美如初”。三。神圣的相遇施玮的灵性诗歌整体上体现为“我-你”的对话形式。因为诗歌中体现出来的呼求、忏悔、仰望、赞美都是指向“你”的，而“你”的道成肉身以俯就的姿势亲临此岸。于是在人神相遇中，个体重新理解了自己并认识到自身的有限性进而忏悔。因为有“你”在倾听，“我”才有对于永恒与终极的盼望。因为“你”与“我”同在，所以我才有生命意义得到确定的赞美与喜乐。施玮的灵性诗歌是一种以基督信仰为人生根基的生命表达。它对神圣的回应意味着其所抒发、言说的东西是由《圣经》信仰传统所孕育、所培育出来的。神性之维的引入，使得其以鲜明的姿态重新谈论基督教神学中的基督、救赎、启示等主题，并且在书写形式上大胆借鉴圣经诗歌的语式结构，以及圣经语汇。施玮的灵性写作，实际是要关注其文本中呈现出来的既入世又出世的文学特质，即基于生命个体的存在本相而进行的灵魂之思，她意欲给予阅读者一双灵性的眼睛，让人看见繁琐平淡生活中的美善之光，让人从扭曲、污损的生命中看见人里面“神”的形象，看见人原初当有的尊严与荣美。当然在处理信仰与文学的关系时，施玮的作品(如灵性诗歌)出现了概念式、表态式和总结式的情况，从而降低了诗歌的凝炼效果；同时未能将圣经词汇内化为更加个人的经验书写，从而影响其阅读效果。
灵性;生存本相;生命转向
广西师范大学
硕士
中国现当代文学
李江
2010
中文
I207.42
2014-05-29（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）