德宏地区阿昌族南传佛教仪式音乐的研究——以陇川户撒芒旦寨为例
南传上座部佛教自十三世纪传入中国云南省以来,就与当地少数民族发生着千丝万缕的联系。经过几百年的发展,佛教思想已经深深扎根于其民族意识之中了。本文的研究对象户撒阿昌族芒旦寨就是信仰南传上座部佛教的村落之一,其宗教仪式文化深深地固化在这个民族中。本论文正是通过对芒旦寨五个佛教仪式个案的仪式分析,去探究以佛教信仰为核心的信仰结构中,各种不同形式的仪式音乐。而这又恰恰与芒旦寨所处的特定区域和所持有的文化传统密不可分。在此,本论文的研究取向是:分析五个仪式个案内部的仪式结构、仪式中音乐的结构,以及社群结构等方面,最终置芒旦寨阿昌族南传佛教仪式音乐在中国南传佛教大音乐文化圈的背景下,根据它所具有的本土化特征揭示出仪式音乐在特定的时空场域中,所实现的神圣和世俗的对话。 全文分为四部分。在绪论中,笔者阐述了本论文研究的缘起、选题意义和目的、研究现状回溯、研究对象与案例选择、研究方法。在研究现状回溯中,笔者分别从阿昌族音乐研究现状、仪式音乐研究现状、音乐民族志研究现状进行梳理,并找出上述三个领域中尚存的研究空间,指明本论文研究的出发点;在研究对象与案例选择中,笔者阐述了本论文研究的具体对象与案例选择的原因;在研究方法中,笔者分别阐述了本论文研究的理论支撑、研究方法,并指出本论文的创新点。 仪式音乐存活于特定的社会和文化传统中,并依存、归属和受制于其所处的社会和文化背景之中,因此在文章的第一章,从阿昌族历史、芒旦寨的历史、芒旦寨的民俗文化传统、芒旦寨的佛教文化分别进行阐述,其中在阐述“芒旦寨佛教文化”这一部分时,笔者尽可能的将南传佛教如何影响和渗透阿昌族芒旦寨的日常生活,客观清晰地描述出来。 仪式音乐是仪式的重要组成部分,研究仪式音乐,就首先要对仪式结构进行分析。文章的第二部分,笔者选取了芒旦寨一年中具有代表性的五个佛教仪式个案,并借鉴了人类学中对于仪式案例的分析方法,对仪式现象中的仪式场景、仪式人物角色、仪式组织、仪式项目及过程予以清晰的呈现,已达到为下文中对仪式音乐的分析进行“深描”而作铺垫。 音乐被视为仪式中的符号,在仪式中它具有象征性。因此在第三部分,笔者对五个仪式中较具有代表性的音乐类型进行了分析描述,把芒旦寨佛教音乐放置于其文化背景中,通过“局内观”“局外观”对“音乐”的不同理解和解释,尝试用一种具有地方性知识的话语来表述此族群的音乐构成要素。并力图透过阿昌人的音乐观念、音乐行为及其声音系统,“深描”文化持有者的音乐经验。 第四部分笔者进一步从历史过程、社会维护和个人创造与体验等方面,以阿昌族芒旦寨为例,对仪式音乐的生成过程以及与社群结构的关系等方面作出分析并阐释其意义。在此基础上,本文的研究认为:仪式音乐是在时间和空间的两个维度中,在娱神和娱人的同时,反映了信仰者的人生观、价值观和宇宙观。作为云南省较少民族之一,芒旦寨阿昌族所信仰的南传上座部佛教,不仅仅是其核心的宗教信仰,更是族群的内部结构和关系更加牢固的保证。最后,笔者认为阿昌族南传佛教仪式音乐正是在中国南传佛教音乐文化圈的背景下,产生了具有的本土化特征的仪式音乐,这为今后南传佛教仪式音乐的比较研究,提供了新的参考。
阿昌族;南传佛教;仪式音乐;社群结构;民俗文化
云南艺术学院
硕士
音乐学
黄凌飞
2011
中文
J608
68
2012-12-25（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）