对马克思人的本质理论的再思考
人的本质问题一直是哲学关注的焦点问题，许多思想家对这一问题做出了不同的回答。但是关于马克思人的本质理论的探讨，也存在着某种程度的片面化倾向，这种做法是有违马克思关于人的本质理论的原意和完整性的。马克思的思想有一个转变过程，在这个过程中，我们可以清晰地看到马克思对人的本质考察方向的转变。马克思早期受黑格尔唯心主义思辨哲学影响，认为人的本质是自由，后来又受到费尔巴哈人本主义哲学影响，把人的本质理解为“类”，到最后从现实的人的活动中去把握生产劳动和社会关系，尤其是注意到生产关系是所有社会关系的基础，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思对人的关怀是一以贯之的，“早期”和“成熟时期”对人的本质的理解是相统一的。也正因此，马克思在不同的历史时期，论述人的本质的侧重点也不一样，从而也为我们理解马克思人的本质理论提供了一个有逻辑、有层次的完整图景。“人是人的最高本质”观点使人的本质回到人自身，排除了人的本质外在化，是科学地研究人的本质的逻辑前提；“自由的有意识的活动”突出人的主体性地位和一般性原则，为人的发展提供了价值指向；“一切社会关系的总和”将人的本质引向现实社会，转向人的社会关系尤其是经济关系，为人的彻底解放提供科学武器；“人的需要”只是人的一种特殊属性，体现了人在社会发展过程中的内在欲求。 马克思对人的本质规定是多维的，人的现实也是多种多样的，人应该是一个“完整性的人”。所谓“完整性的人”作为主体是指马克思视域中资本主义环境下的人，是既有价值指向又有现实表现的人，其最终指向就是以自由全面的方式占有自己全面的本质的人。完整性的人的本质是人的价值本质和现实本质的统一，人的价值本质是“自由的有意识的活动”，这是人类社会发展的价值指向；人的现实本质是“一切社会关系的总和”，这是现实的人的在社会历史发展中具体的历史的表现。劳动这种生产生活是类的特性，即自由的有意识的活动，劳动就是人的本质的内容，社会关系则是人的本质的形式，劳动与社会关系是相互依存、相互补充的。在共产主义社会中，人类社会由必然王国进入自由王国，消除了异化，人的劳动实现了现实化，真正地实现人的自由自觉的活动，人的社会关系全面发展，人全面占有自己的社会关系，人的价值本质和现实本质在逻辑和历史中实现了统一，从而表现出完整性的人的本质。
马克思主义人学;人的本质;社会关系
景德镇陶瓷大学
硕士
哲学
曾德生
2021
中文
B038
2022-01-18（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）