地域•身份•雅俗——多维视角下的元曲家研究
元曲研究成果相当丰富，但从文学地理学以及雅俗视角对元代曲家进行研究的成果不多。同时，学界多对剧曲和散曲作家分而论之，将元代曲家视为一个整体的研究尚且少见。此外，对元代曲家身份特征的个案研究不少，但从总体上对元代曲家的仕宦情况和民族特点进行的宏观研究较为匮乏。因此，本文通过对元代曲家的地理分布、身份特点、创作特征的分析，从“地域”“身份”“雅俗”三个维度对元代曲家进行了研究。 探讨元代曲家的地理分布，对于元曲研究及文学地理研究的深化都具有重要意义。本文通过对《全元戏曲》《全元散曲》作者进行统计，可知元代曲家的地理分布呈现较强的区域性，北方集中于元中书省所辖腹里地区，南方集中于江浙行省及其周边地区，北方曲家多于南方。这种分布态势与元代文人、诗人、词人之间存在差异。从曲家动态流动来看，元代天下一统，出现了南北曲家的交流融合。元代曲家的地理分布与政治、经济、文化环境等密切相关，体现在大都、真定、东平、平阳、杭州等地。就创作题材而言，神仙道化剧作者主要集中于燕齐之地，既有当地文化传统的影响，也与元代全真教的地域分布有关。 元代散曲作家的仕宦比例比剧曲作家略高，而且散曲作家的官职明显高于剧曲作家，这与元代文人的地位及仕宦出路有关，也与散曲和剧曲的功能存在差异相关。相对于诗文，北方少数民族的民族性格与散曲的文体特性更契合，他们的散曲具有语言通俗、抒情洒脱、史论新奇的特点。 元代有兼作诗文与曲的双栖作家三十多人，体现了雅俗文学之间的互动关系。姚燧的诗词和散曲在题材和风格上，既有相通之处，又有显著差异。咏怀之作体现了诗词曲共同的抒情功能，他以散曲写恋情，而以词寄内。散曲风格豪爽洒脱，不同于诗词，体现了不同文体的功能差异。姚燧散曲清丽雅正的一面是受到诗词影响，反映了文体学上“以高行卑”的体位通例。 在雅俗关系上，元散曲的发展经历了复杂多变的过程。后期散曲家徐再思在题材方面非常接近诗词，语言清丽典雅，抒情委婉，风格以中和为美，不同于前期散曲的通俗直白，逐渐向诗词靠拢而趋于雅化。
元曲家;地理分布;身份特点;创作特征
山西大学
硕士
中国古代文学
张建伟
2021
中文
I207.24
2021-09-17（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）