论智旭地藏忏法的天台特色
智旭是明末四大高僧之一，其一生研究领域宽泛，著述颇丰，信仰坚定，特别推崇地藏信仰，《占察善恶业报经行法》和《赞礼地藏菩萨忏愿仪》就是他的两部地藏忏法著作。同时，智旭的思想特别倾向于天台宗，被追认其为天台宗第三十一世祖，其两部地藏忏法也具有浓厚的天台特色。 智旭地藏忏法的天台特色主要体现于两个方面：第一，对天台宗忏法结构的承袭与改造。天台宗忏法结构的特色是“十科事行”“五法十科”和理事并重。从“十科”结构来看，智旭的两部地藏忏法与天台宗的《法华三昧忏仪》基本相同，且科仪顺序基本一致，是天台忏法模式的承袭。从“五法”结构来看，智旭根据《占察善恶业报经》的思想和修行的需要，将《法华三昧忏仪》的“五法”模式调整为“六法”，且内容上做了较大改造。从“理事并重”的组织结构来看，智旭的《占察善恶业报经行法》沿袭了这种特色，不同之处在于，智旭结合《占察善恶业报经》的思想，将观法一项置于“十科”仪轨之后，实则是将修习观法与忏法仪式分开而论。而智旭的《赞礼地藏菩萨忏愿仪》只保留了“十科”结构，目的是使初学者和普通信众方便修习，迎合了地藏信仰世俗化的需要。第二，忏悔思想对天台宗思想的运用与发挥。从忏悔原理而论，智旭的理论基础是源于《占察善恶业报经》的“善恶业报”思想，与天台宗的性具论、判教论、“三谛圆融”“六即佛”等理论融汇而成，并将“善恶业报”定位到本体论的高度。从忏悔法门而论，智旭依照《占察善恶业报经》倡导占察轮相和二种观道的忏悔法门，成为本忏法区别于其他忏法的最大特色，他融汇天台宗的思想体系，构成了智旭“理事相扶，始终一致”的圆融忏法修行观。 总之，智旭是以“地藏三经”，尤其以《占察善恶业报经》为“体”，以天台宗圆融的思想体系为“用”，创作了《占察善恶业报经行法》和《赞礼地藏菩萨忏愿仪》两部忏法的。
智旭;地藏忏法;天台特色;思想体系
吉首大学
硕士
哲学
游俊;刘因灿
2019
中文
B948
2020-01-02（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）