从麽经《目连经》《麽塘降一卷》看目连故事在壮族地区的流传与演变
麽经是壮族原生宗教麽教内的宗教文本，是麽教中做法事的人所使用的经书。壮族麽经通常以手抄本的形式出现在民间，记录了壮族地区悠久的历史，反映了壮族人民在日常生活中所形成的各种观念，是我们研究壮族文化、了解壮族特性的重要资料。本文将汉族地区广泛流传的目连故事文本与《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》中的《目连经》和《麽塘降一卷》文本进行对比分析，探究目连故事在壮族地区的流传及演变过程。 本文共分为三个部分，文章的基本研究方法是对比研究法。 第一部分首先对目连故事的起源、发展及异化情况进行了详细的介绍，概述了汉族地区目连故事流变情况概况。汉族地区流传广泛的目连故事随着佛教一同传入中国，《佛说盂兰盆经》是其在中国流变的源头。民众对于目连故事中所展现的孝道观念的推崇，推动了目连故事在中国的流传。随着时间的发展，在民间主要形成了敦煌变文和目连戏两种表现形式。正是由于对孝道观念的极致推崇，目连故事在唐朝时期产生了变异，形成了《大藏正教血盆经》这一经文，女性分娩既是女性的功德，是儿女要“报娘恩”的根本原因，也是女性堕下地狱的原因，这事实上是经文内部自己悖论的消解，道教经文《血湖经》也是这一基础上形成而来的。因而汉族地区流传的目连故事实际上包含两部分内容：一部分是由《佛说盂兰盆经》发展而来的目连故事，主要包含《佛说盂兰盆经》及其相关版本、敦煌变文和目连戏等，这部分内容主要是歌颂母亲的生育恩德，教育子女要孝顺母亲；另一部分则是目连故事的变异，主要包含《大藏正教血盆经》及其流变文本，这部分内容则虽然也强调孝道，但事实上它却消解了孝道观念而产生了一种悖论，认为女性分娩既是女性的功德，是儿女要“报娘恩”的根本原因，也是女性堕下地狱的原因。 本文的第二部分则主要梳理了《麽经布洛陀遗本影印译注》中的目连故事概况，并分析了两篇经文之间的内在联系。麽经是壮族原生宗教麽教法师做法事时所使用的经书，其内容丰富，记录了壮族丰富的文化历史。本章首先对麽教及《麽经布洛陀遗本影印译注》的概况进行了介绍,随后对其中极具代表性的《目连经》《麽塘降一卷》两篇经文文本的主要内容及两篇经文之间的内在联系进行了分析。《麽塘降一卷》吸纳了《血盆经》文本中的诸多要素，在文本内容上展现出了与之高度的相似性；而《目连经》则承袭了目连故事在流变中逐渐凸显的孝的这一主旨，并将其完全内化到了文本之中。从而事实上，这两篇经文分别在具体内容要素以及主旨上吸收了目连故事的一部分，从而完成了对目连故事整体的接受。 文章的第三部分主要讨论了《目连经》《麽塘降一卷》与汉族目连故事的异同。本章首先从孝道观、禁忌观和死亡观三方面论述了汉族目连故事的文化内涵，并在此基础上讨论了《麽经》中《目连经》《麽塘降一卷》两篇经文对汉族目连故事的扬弃。《目连经》对汉族目连故事的情节的抛弃，仅仅保留了主家之母这个模糊的人物形象，让文本依随着逝者亲属现实情感延展的暗线而展开，使其成为了一个跨越了空间和时间的情感载体。而《麽塘降一卷》中对汉族目连故事的吸收则集中在故事的背景以及情节、人物上，抛弃了汉族目连故事中孝道观念的主旨，并增添了布洛陀这一极富壮族特色的神灵，“血塘”这一与汉族“血盆”既有关联却又意义不同的概念，和家庭集体救赎女性等一系列反映家庭伦理观念的情节。
壮族麽经;目连故事;历史演变;《目连经》;《麽塘降一卷》
广西师范大学
硕士
民俗学
杨树喆
2019
中文
K892.24
2019-09-18（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）