论庄子的“大美”思想
“大美”作为真正意义上的美学范畴，是庄子在结合“大”与“美”的思想基础上，创新提出。“大美”与“大”及“美”之间的关系十分密切，三荆同株，植根于庄子哲学的最高范畴——“道”。“大美”是对“道”的艺术化审美观照，代表了宇宙的本体之美，是至高、绝对的美。在庄子的美学世界中，“大”与“道”含义基本相同，在中国美学史上，“大”作为一个美学范畴，经历了从出现、发展到衰退的过程，庄子也是第一个在美学意义上提出了“大”这个范畴。庄子区分了“大”与“美”的不同层次，认为“大”高于“美”。庄子的“大美”就是“既美且大”的美学境界。 庄子描绘了一个弥漫着“大美”的无限广阔的新世界。他以自然界生生不息的生命图景，展现了自然宇宙的大化流行之美。里面有神奇的自然大物、雄浑壮阔的自然大境、高蹈独立的至人、“形残德全”的畸人、至美至乐的音声、出神入化的技艺，这些一一体现着“大美”阳刚雄伟、自然逍遥、神圣高洁的美学内涵。庄子认为“大美”不言，因而提出“心斋”、“坐忘”作为感悟“大美”的途径，主体通过排除一切形体与利害之心的干扰，以“虚静”之心去体察自然万物之美，最终体悟天地之“大美”。 本文即是以庄子的“大美”思想作为重点研究对象，以“大”范畴在先秦时期的发展为线索，在分析庄子之“大”与“美”及“大美”三者关系的基础上，导入对庄子“大美”思想的重点论述，具体分析“大美”的呈现领域、美学内涵和感悟方式，总结庄子的“大美”思想的重要意义。
庄子;哲学思想;美学内涵
青海师范大学
硕士
文艺学
鲍鹏山
2018
中文
I01
2019-01-18（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）