《巴黎手稿》中的身体美学思想研究
身体美学被当作学科对待，是1999年由实用主义学者舒斯特曼首先提出的，但身体美学思想在舒斯特曼之前就已有之。而早在马克思的《巴黎手稿》中，就已蕴含了深刻的身体美学思想。 《巴黎手稿》中的身体美学思想是在“感性对象性活动”原则开启的“感性学革命”前提下出场的。通过“感性对象性活动”原则，马克思一转“抑身扬心”、“抑身扬理”的西方传统身体观，将人的身体从被灵魂、被理性贬低的处境转变到了感性存在论上来，确定了感性身体的本质重要性，并且在“感性对象性活动”中，人通过身体按照“美的规律”建造，在改造对象世界的过程确证自己的活动是自由的，因而也是“美”的。 在“感性对象性活动”原则下，《巴黎手稿》中的身体美学思想体现为以下三个方面：第一，在“感性对象性活动”中，人实现自身的社会性，因而人的器官不再是只有野性的器官，而是能够感受到美的审美器官；第二，在“感性对象性活动”中，自然被人当作无机身体来加以改造，自然与人实现了统一，人的普遍性得到确证，因而人是“按照美的规律”生成审美对象；第三，在“感性对象性活动”中，人通过身体对对象世界进行改造，人不仅用思维，而且以自己全部感性感觉确证自己是自由的存在，人的身体生成审美情趣。综合以上三个方面，《巴黎手稿》中的身体美学具有三个特征：第一，实践性；第二，批判性；第三，理想性。 虽然从时间上看，马克思创作《巴黎手稿》的时代与当今时代不同，但《巴黎手稿》中的身体美学思想对当代依然具有现实和理论两方面的价值。在现实上，对当代注重身体健康与形塑和身心一致的发展具有重要价值，在理论上，拓展了美学研究的领域和丰富了审美教育的内容。
《巴黎手稿》;身体美学;感性对象性活动
吉首大学
硕士
哲学
刘兴章
2018
中文
B834
2019-01-18（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）