魏晋南北朝祥瑞文学研究
祥瑞即表示吉祥的征兆，是阴阳五行、天人感应、谶纬等发展下的产物，主要用于判定君王是否施政有德，也是帝王承天命的象征，与政治联系较为紧密。至西汉时，祥瑞始作为独立的名词出现在人们的视野中，并随着儒家至尊地位的形成而盛行。至魏晋南北朝时期，天灾人祸不断、皇权更迭频繁，儒道释三家并立、玄学盛行、文化环境较为宽松。此外，该时期年号祥瑞化，士族团体化，这样的环境促使祥瑞思想在魏晋南北朝依然盛行。根据《宋书·符瑞志》《魏书·灵征志》《南齐书·祥瑞志》三部作品，统计出该时期祥瑞意象多达193种，主要分为天文祥瑞、动物祥瑞、植物祥瑞、自然现象祥瑞及特殊器物祥瑞五大类。 虽然祥瑞的关涉对象主要是皇家，但是由于多数君王重视、臣子迎合等原因，依然产生了大量祥瑞文学作品。文章中的祥瑞文学，是以祥瑞现象为题材，以多种文体（颂、赋、诗歌等）为载体，多以歌功颂德为主题，政治色彩浓厚的文学样式。最早的祥瑞文学作品可追溯至司马相如的《封禅文》。据统计，魏晋南北朝时期共有180篇祥瑞文学作品。 由于曹魏、孙吴、蜀汉不同的得权背景及用人标准，三国近臣文士对待祥瑞的态度亦大有不同，这样的态度在祥瑞文学作品主题上得以具体呈现。魏文帝代汉而称帝，其政权从根本上即缺乏正统性，因此曹魏的祥瑞文学作品主题多是强调帝王登位的合理性。孙吴帝王喜用祥瑞类年号，体现其对祥瑞的重视。作为汉室后裔的蜀汉祥瑞文学主要是为劝进而作。两晋时期的祥瑞文学作品中已渗入佛教思想，题材进一步扩大，而南北朝祥瑞文学则呈现了儒、佛、玄共存的风貌，祥瑞文学得到了进一步发展。 魏晋南北朝时期祥瑞文学政治性主题较为鲜明，为统治阶级服务的目的明确，祥瑞意象丰富，以祥瑞现象表达歌功颂德、粉饰时政之主旨的方式多变，文体类型多样。正因为如此，该时期祥瑞文学在文学史上占有独特地位，拓展了前期祥瑞文学，促进了当时文学的发展，并对后世祥瑞文学的创作产生了重要影响。
魏晋南北朝;祥瑞文学;政治功能
郑州大学
硕士
中国古代文学
王允亮
2017
中文
I206.2
83
2017-11-29（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）