心中有“鬼”——达地水族鬼信仰溯源
本文采用民族学的田野调查、民族志等基本方法，选取贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县达地水族乡作为主要田野点，描述和分析了达地日常生活中的三种重要仪式活动：丧葬仪式、瓜节祭祖仪式和遭遇不幸之后的巫术禳解仪式。从中抽离出达地信仰仪式活动中的重要联结点，并对其进行文化解释，分析其信仰背后的深层逻辑，追溯达地水族鬼信仰的源流，从自然史过程和文化史过程两个方面进行分析，回答自然地理、社会记忆、民族迁徙以及族际交往对于达地水族鬼信仰文化的共同塑造。 本文认为，水族的这三种仪式活动事实上反映了达地水族对于鬼的两种明显的态度：一种是祈求和讨好，另一种是躲避和驱斗。这两种对于鬼的态度归根结底是“鬼有亲疏”观念的反映。 水族鬼信仰的深层逻辑在于其实用主义的思维方式和象征主义的行为规则，其信仰在此逻辑的保护之下安全地、持续地发生着。 追溯水族鬼信仰的源流，以时间为界，分为两点：自然史过程和文化史过程。一方面，水族信仰文化的发生与其所居所的地理环境不无关联，而地理上的相对隔绝，又使得水族自我说服的一套信仰逻辑得以完好保存；共同的历史记忆则强化了其信仰，以纪念仪式和身体实践为重要手段。另一方面，民族迁徙和族际交往使得水族的鬼信仰文化中又融入了苗、汉等民族文化因素，诸文化间的同质性是其自然融合的重要前提。
达地水族;鬼信仰;巫术禳解仪式;瓜节祭祖仪式;文化解释;族际交往
中南民族大学
硕士
中国少数民族史
许宪隆
2016
中文
K892.26;G122
67
2018-01-19（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）