10.16346/j.cnki.37-1101/c.2020.02.08
孟荀“天—性—情—心”统合论——从“心统情性”新视角兼祧孟荀
究竟如何统合孟荀呢?我认为,要兼祧孟荀,既不能以孟统荀,也不能以荀统孟,而是还要有内通的继承,这就需第三种立场.所以,本文提出以“心统情性”而非“心统性情”来兼祧孟荀,以期寻求到使孟荀得以统合起来的一种整体论思路,从“心”“性”“情”“天”的一系列环节来兼祧孟荀.@@首先来谈“心”.按一种简约区分方式,蔡仁厚在1983年发表的《心的性质及其实现》一文里,曾对心作了大致三分,即“仁心”“智心”与“习心”①,后来在1985年出版的《孔孟荀哲学》里则采用了稍显复杂的说法:“以仁识心”“以智识心”和“习心”.我认为,习心也即是“以习人心”,习是无需“识”的.仁心、智心与习心,在儒家那里是整全的存在.其中,仁心属于“德性层”,智心包括“超知性层”和“知性层”,习心则属于“感性层”,这就形成了三类心四层级的结构.按照这种解析,所谓仁心,亦即“道德心(仁心、良知)”,也就是“仁智通而为一”,孔孟派大抵如此.所谓智心的知性层,亦即“认知心(心知之明、心气之灵)”,乃是有限心“主客对列”的,孔荀派大抵如此.习心,亦即“血气心(心理情绪、情识意欲)”,这应该是荀子的思路②.
儒学重建、孟学、荀学、天人统、人天统、心统情性、荀学隐形化
2020-05-18（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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