10.3969/j.issn.0511-4721.2015.06.010
晚明耶教“民间布道”之考察:龙华民路线的新定位
关于“礼仪之争”的历史原因,一直为后世研究所关注.由于“礼仪之争”与平民布道关系至深,而龙华民作为民间路线的开拓者,其传教思路与利玛窦的上层路线颇有不合,所以将龙氏观作利氏的对立方,已然成为相关研究的某种价值预设,甚至有人以龙氏为“礼仪之争第一人”.传统的价值评判,究其根本是为明末清初耶教传教的历史境遇寻求内因,然而这种将“悲剧”结局多少系于龙华民,确有割裂传教方式的历史演变之嫌.事实上,耶教的焦点意识从上层走入民间,由“学者”转至“不学者”,是“合儒补儒以超儒”的既定策略所内蕴的自然趋势,龙华民与利玛窦表面龃龉的背后,是前者在传教史的整体中对后者的直接深化与继承,两种路线之间的转换,又可视为双方在谋求传教的“均衡”运作.如此,利氏坚持以龙氏为继任者,便不应视之为“失察”,而是对下一阶段传教工作的明确安排.
耶稣会、利玛窦、“麦粒”隐喻、龙华民路线、礼仪问题、译名问题、音译法
I10;K24
国家社会科学基金青年项目“东林学与晚明耶教研究”10CZX023
2016-01-16（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共10页
117-126
