10.3969/j.issn.1001-022X.2024.01.003
荀子"天生人成"的性恶论与康德的"根本恶"
"人之所生而有"的欲、知、辨、能等,作为"本始材朴",既可能意味着人向善的原初禀赋,又可能指示了人趋恶的自然倾向.但若因此断定荀子既非性善论者也非性恶论者,而只能是持一种"中间状态"的性朴论者,却极易招致荀子丧失确定性和稳定性的危险.荀子的逻辑是,人生而具有某些天性,但这些天性究竟是善的还是恶的,却并不能归因于天,而只能是出于人自身的创造.若一个人无力创造,即无法"具"其"朴""资",那便是荀子所谓的"性恶",康德称之为"根本恶".至于人如何"具",一方面,"俄而"间的"决"与"断"成为生死关头,另一方面,"长久"的"积"和"渐"又事关重大.前者涉及自由任性问题,后者必重圣王师法.以自由任性为基础,圣王师法也就跟权威专制或浪漫主义的人治遐想等清楚区别开来了,这有利于荀子思想的现代转化.
荀子、康德、性恶、根本恶、自由任性
B222(先秦哲学（~前220年))
国家社会科学基金19FZXB063
2024-02-28（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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