10.3969/j.issn.1001-022X.2014.02.019
中国宗教史与中国美学史
中国宗教史与中国美学史存在深刻的内在联系。宗教史上人文化、士大夫化的走向和现象，以中国智识阶层社会人际交往即交游为独特方式，其表现双向、交叉、多形式。宗教界和士夫界相互之间思想、意识交流、沟通，呈现互动型机制，是影响中国文化、美学精神的重要因素。中国宗教史对中国美学史的影响包括审美论说和审美形态两个领域，原始创新和丰富发展两个层面，精英文化和通俗文化两个分支，无一例外地存活于各种门类的审美样式之中，其表现形态丰富多样、精彩纷呈。因此，对于普遍性审美经验具有深广的启示，具体表现于思潮和美学、意象和想象、新意和法度、精微和广大、思维和心理、义理和审美等方面。中唐以后士大夫文人的心理结构、人生和审美情调、艺术思维有较大变化，日趋内敛、恬适、雅化、淡定、精致，这是宗教史染化的结果。宗教义理“通约”、化解为审美要素，哲思化、精神化、诗性化，最终宗教化-审美化。中国思想史、中国史学史、中国宗教史作为三根主要支柱，犹如鼎之三足，稳定、平衡地架构了中国美学史，它们发挥各自功能和作用，于是，从思想史投照、史学史输入、宗教史浸润，便整合为系统性、立体式、网络化的中国美学史体系。
中国美学史、中国宗教史、士大夫化、审美论说、形态、普遍型经验
B21;I01(古代哲学)
2014-05-06（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共9页
111-119
