10.3969/j.issn.1001-022X.2011.06.001
儒者论“定”
“定”作为心性本体首见于《大学》,在被长期忽略后于李翱的“定者诚也”得到传承,并在周敦颐的“定之以中正仁义而主静”、张载“动静不失其时”的“定则自光明”中得到阐发,然后在程颞“动亦定,静亦定”的“廓然而大公,物来而顺应”中确立起基本意旨.朱熹的“性定则动静如一、内外无间”、王阳明“静未尝不动,动未尝不静”的“定者心之本体”、刘宗周“动静合一之理”的“随处静定”、王夫之的定“则于至善中曲折相因之致,委悉了当……十分大全”,将《大学》“缉熙敬止”之“定”做了淋漓尽致的发挥.在前后相继的儒者体验中,“定”的范畴精彩地体现了儒学对生生不息的本体之体用不二的终极性把握.
定、止、诚、心、体
B222(先秦哲学（~前220年))
2012-03-16（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共7页
5-11
