10.3969/j.issn.1672-6502.2017.09.024
儒家的”忧”与”乐”
忧乐本是共存共荣的,共存共荣于人身和人生之中.按儒家的分类法,人身有欲、情、性之不同(参《孟子·尽心上》”广土众民”章),”欲”是逐物外驰的,”性”是循理内含的,”情”则介乎二者之间,是欲之据理收敛,性之感物而动.儒家在孔子时代,主要探讨的,便是情,所谓爱人知人,亲亲尊尊,立人达人,都是围绕或发端于一个情字,或其外在化成的人际关系.低于情的欲,子所罕言;高于情的性,弟子也不可得而闻.到了孟子方大谈其性,那是因为学术发展了,而且别的学派都在谈性,逼得他也不得不谈之故.不过孟子把性落实为”心”,而心统性情,所以他那些”恻隐之心””羞恶之心””辞让之心””是非之心”,虽说是善性,是人之异于禽兽之性,也可以说是情,是人之待人乃至待物的基本感情.
共存共荣、孟子、学术发展、羞恶之心、心统性情、儒家、人际关系、亲亲尊尊、感物而动、外在化、可得而、分类法、学派、收敛、时代、人生、乐本、孔子、达人
I20;G20
2017-06-07（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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